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像此之类，直传到现在，脍炙人口的名著，而无真实作者的名氏可指的，至少也有一二十种吧。

综上所述，在孔子开始后2500多年的儒学史上，是否可以说：只有在公元1315年（元代）到清末（1911年）这大约600年时间里，由于程朱理学为官方正统，可以说性善论占主导地位。这不仅是因为人性是善是恶，本来不可能确定。

其三，宋代可能是明确批评孟子性善论最多的一个朝代。但在其余的绝大多数时间里，性善论并不占主导地位。二是指开端，比如本来、原本之类。虽然程朱理学在宋代开始兴起，但是他们所代表的道学并不在居统治地位，甚至是官方打压、禁止的对象，所以不能说性善论是宋代的主流看法。最后要指出，严格说来，从人性是善还是恶，推不出人类应建立什么具体的制度，无论是民主还是专制的制度。

该书下篇则一开篇就从自然状态切入，提出：①人在自然状态时，每个人都千篇一律地是上帝的创造物，因而都是完全平等的，没有任何人有高于其他人的特权，也没有任何人可以说生来说从属于他人。现在想问的是：在孔子以来的儒学史上，性善论是不是一直处于主流地位？中国历史上的绝大多数儒生都主张人性善吗？ 只要我们认真考证一下即可发现，所谓性善论代表儒家人性论的主流的说法恐怕是成问题的，至少在多数历史时期并不成立。此一层，则可谓老子尚不失庄周论政传统也。

小国以下大国，则取大国。惟天高出一切物之上，故天转不能私有一标准与私有一道。若在军事问题上，则主运用人之哀心，以求对敌之胜利也。故大国以下小国，则取小国。

老子曰： 大国者下流，天下之交，天下之牝。而本篇此下之所论述，实亦可为余所主张庄先老后作一旁证也。

此处之所谓王，乃与天地与道，同为域中之四大，则宜其必为圣人而更无可疑矣。此其可怕为何如乎？老子又曰： 天之道，其犹张弓与。而庄周之意，亦不必要办法。其实此两章所言者皆是天。

但此人生界之标准与道，亦仅是宇宙一切物之各自具有其标准与道之中之一种。就于上所分别，乃知庄周与儒墨两家，在道字的观念上，亦显见有不同。而同在此一世间，营同一之世务，同争此利害得失，此其为病，盖有必至，自可想见也。虚其心则无知，弱其志则无欲。

换言之，即所谓道者，乃并不专属于人生界。圣人者，凭其所窥破之天道，而善为运成以默成其不仁之私，而即此以为政于天下也。

……鸟高飞以避缯弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下，以避薰凿之患，而曾二虫之无知。故老子曰： 古之善为道者，非以明民，将以愚之。

但又当知者，既是蝼蚁稊稗瓦甓屎溺皆有道，岂有高至于人生界而转反没有道。若依儒墨两家所揭举之标准言，则所谓道者，不上属天，即下属人。老子曰： 小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徒。换言之，在庄周思想体系中，乃平等地肯定了宇宙一切物，却独独没有于此宇宙一切物之外之上，另还肯定了一个天。《老子》曰： 富贵而骄，自遗其咎。此乃圣人之权谋，亦即是圣人之不仁与可怕也，《老子》书中圣人之可怕，首在其存心之不仁，又在其窥破了天道，于是有圣人之权术。

韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩，皆原于道德之意，而老子深远矣。凡此云云，细籀之，皆可谓由庄子思想引伸而来。

圣人而如此，则此圣人显然欲有所为，亦欲有所得。然当时人物，求其真能代表庄周意想中之典型者，仅有一阮籍。

故惟圣王乃能制礼乐，定法度，人世间一切管制教导胥赖焉。对于世俗间一切雌雄黑白荣辱，不仅照样分辨得极清楚，抑且计较得极认真。

故荀子乃常以圣王混为一谈。肩吾见狂接舆，狂接舆曰：日中始何以语女？肩吾曰：告我君人者，以已出经式义度，人孰敢不听而化诸？接舆曰：是欺德也。老子书中之圣人便不然，彼乃心下有私，静观天道以有所去取而善有所得者。然圣人亦人也，故圣人亦在天之下，人之中，圣人固不高出于一切人。

各有标准，各有道，即各自自由自在，而相互间成为一绝对大平等。是老子心中之圣人，乃颇有其私者。

遂使具大知高出于人人者，使人有无可追踪之概。此下试举较浅显者数例作证明。

惟在庄周之宇宙论中，则与儒家有大相违异处。就《老子》书言之，彼其高出于人世之圣人，在其内心，则并无意于超世脱俗。

庄子理想中之理想政治，所谓明王之治者，即为其能与天同道，与天合德。今若仅就其粗迹观之，则庄周所持之政治理想，若与孔门儒家相距绝远，但若观之于深微，则庄周思想之于孔门儒家、实有其一番蜕化之痕迹，犹可推寻而得也。此乃完全在人事利害得失上着眼，完全在应付权谋上打算也。此一分别，尤不可不深加辨析也。

既不承认有一本于此而可推之彼之标准与道，在一切物皆然，则人生界自亦不能例外。然庄周之意，亦仅谓人生标准并非宇宙一切物之惟一标准而已。

因庄周把道的标准从人生立场中解放，而普遍归之于宇宙一切物，如是则人生界不能脱离宇宙一切物而单独建立一标准。彼乃常求为一世俗中之雄者白者荣者，而只以雌以黑以辱作姿态，当作一种手段之运使而已。

老子心中所想像之天道，则不仅是不仁，抑且甚可怕。当知此处之所谓人，亦指圣人言，亦即是指王者言。

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